THẦN MẶT TRỜI ĐUỔI SÓI TRỜI

N2T

Thiên đế phát hiện mặt trời còn lại rất là làm biếng, thường trốn trong khe núi mà ngủ, khiến cho thế gian tối mò âm u lạnh lẽo, thế là Thiên đế ra lệnh cho đại thần Viêm đế vì thần mặt trời mà quản lý mặt trời.
Thiến đế ban cho đại thần Viêm đế một con gà vàng sáng rực rỡ, một cây roi nhược mộc thần sáng lấp lánh và một chiếc xe thần long huyền, có thể bay nhanh giữa trời để truy đuổi mặt trời.
Gà vàng ngước cao cổ gáy để đánh thức khi mặt trời ngủ say, cây roi nhược mộc thần cũng làm cho mặt trời sợ hãi, do đó mà mặt trời chỉ biết đúng giờ từ phương đông đi lên để làm việc. Nhưng mặt trời rất sợ con sói trời ngang ngược chuyên môn nuốt những tinh tú giữa trời ban mai, hể gặp con sói trời thì mặt trời phải trốn trong khe núi.
Thần mặt trời và Viêm đế vung mũi tên dài nhắm bắn con sói trời, làm cho con sói trời hoảng sợ không dám đến gần mặt trời. Từ đó về sau mặt trời không còn lý do để làm biếng nữa.
(Tần Hán, “kinh Sơn Hải”)

Suy tư:
Thiên Chúa tạo dựng nên vầng sáng ban ngày để chiếu soi địa cầu, đó là mặt trời.
Ánh sáng mặt trời từ khi tạo dựng cho đến nay chưa hề tắt và cũng chưa hề chạy lệch đường, sáng mọc lên từ phương đông và chiều thì lặn về phía phương tây, và cứ thế chiếu sáng địa cầu làm cho thảo mộc, động vật và con người trên địa cầu sông và làm việc vui vẻ...
Đức Chúa Giê-su là mặt trời công chính, Ngài đến để chiếu soi các linh hồn đang đi trong bóng tối tội lỗi được nhìn thấy ánh sáng, Ngài đến để xua tan bóng tối của ma quỷ và thế gian bởi lời hằng sống của Ngài, như lời Ngài nói: Ta đến không phải để kêu gọi người công chính, nhưng kêu gọi người tội lỗi...
Đức Chúa Giê-su là mặt trời công chính, nơi Ngài là chân lý và là sự thật, Ngài đến để đánh tan những dối trá và gian xảo của ma quỷ và thế gian đang hoành hành trên thế gian, để những ai tin vào Ngài và thực hành lời Ngài dạy thì sẽ tìm được sự thật và chân lý...
Đức Chúa Giê-su là mặt trời công chính, chính Ngài là đường là sự thật và là sự sống, không ai đến với Ngài mà không đi đến với Chúa Cha; không ai đến với Ngài mà sống trong gian dối; không ai đến với Ngài mà phải chết đời đời...
Chuyện thần thoại là để cho chúng ta hiểu biết văn hóa của mỗi dân tộc, nhưng Kinh Thánh là để cho chúng ta hiểu biết về Thiên Chúa và Đức Chúa Giê-su- đó chính là niềm vui và là ơn cứu độ của chúng ta –người Ki-tô hữu.
---------------
http://nhantai.info
http://www.vietcatholic.net/nhantai
jmtaiby@yahoo.com taibytw@hotmail.com

 

N2T

2. Thánh Kinh là tấm gương soi linh hồn, có thể chiếu soi linh hồn chúng ta thiếu đức hạnh gì. Vừa chiếu soi đức hạnh của các thánh, hướng dẫn chúng ta học tập các ngài, và những nhầm lẫn của các thánh khi còn sống khiến chúng ta sợ hãi.

(Thánh Augustine)
--------------
http://nhantai.info
http://www.vietcatholic.net/nhantai
jmtaiby@yahoo.com taibytw@hotmail.com

 

Chúa Nhật
LỄ ĐỨC CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG

Tin mừng : Ga 20, 19-23
“Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em.Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần”.

Bạn thân mến,
Hôm nay là ngày lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, và cũng là ngày chấm dứt mùa Phục Sinh, để ngày mai chúng ta lại bước vào mùa thường niên của phụng vụ. Trong tâm tình của ngày lễ trọng này, tôi xin chia sẻ với bạn về đề tài :

Đức Chúa Thánh Thần làm cho chúng ta trưởng thành.
Trưởng thành tức là biết phân biệt điều gì là của Thiên Chúa nên làm, và cái gì là của ma quỷ và của thế gian thì nên tránh, trưởng thành cũng có nghĩa là biết nhận ra cái hay cái tốt của anh em chị em mà cổ võ khích lệ, và thấy rõ cái khuyết điểm của mình mà khiêm tốn sửa đổi. Đó là hiệu quả của ơn khôn ngoan và trí tuệ mà Đức Chúa Thánh Thần đã ban cho chúng ta, để chúng ta có cách sống trưởng thành trong xã hội hôm nay.

Trong đời sống thiêng liêng, tức là đời sống tín ngưỡng của bạn và tôi, sự trưởng thành bao giờ cũng làm cho chúng ta trở nên gương mẫu biết kết hợp với Thiên Chúa, biết sống đời sống đạo hạnh và luôn biết kết hiệp với Thiên Chúa trong mọi hoàn cảnh, dù cho hoàn cảnh bị bắt bớ vì đức tin, và luôn sẵn sàng tuyên xưng đức tin của mình, thà mất mạng sống ở đời này để được mạng sống đời sau, đó là hiệu quả của ơn mưu lược và anh dũng mà Đức Chúa Thánh Thần đã ban cho chúng ta.

Và trong đời sống hàng ngày bạn và tôi có hai bổn phận phải chu toàn, đó là bổn phận đối với tổ quốc và bổn phận đối với Thiên Chúa, hai bổn phận này luôn ở trong tâm tư tình cảm của mỗi người Ki-tô hữu, Đức Chúa Thánh Thần sẽ thánh hóa và làm cho chúng ta trưởng thành hơn trong bổn phận hàng ngày, để chúng ta biết đem cái hiểu biết ra phục vụ tha nhân và đem cái hiếu kính ra phục vụ Thiên Chúa, qua cách sống làm người con hiếu thảo với cha mẹ trong gia đình, đó là hai ơn tri thức và hiếu thảo cần thiết mà Đức Chúa Thánh Thần (qua đức tin và thành tâm học hỏi Lời Chúa của mỗi người) mà ban cho chúng ta.

Người Ki-tô hữu trưởng thành là người biết kính sợ Thiên Chúa cách thánh thiện, không phải kính sợ như một tội nhân trước pháp đình, nhưng kinh sợ với tất cả sự thánh thiện của lòng yêu mến, đó là vì yêu mến Thiên Chúa mà chúng ta quyết tâm không phạm tội, là chúng ta quyết tâm sửa chữa những sai lầm trong cuộc sống của mình, đó là ơn kính sợ mà Đức Chúa Thánh Thần đã ban cho chúng ta trong cuộc sống đời thường.

Bạn thân mến,
Cố giáo hoàng Phao-lô VI đã nói trong tông huấn “Rao Giảng Tin Mừng” rằng: “Con người thời nay cần những chứng nhân hơn là các thầy dạy...” đó là lời giáo huấn thông minh sáng suốt của Đức Chúa Thánh Thần qua miệng vị cha chung của chúng ta, do đó, các ơn mà Đức Chúa Thánh Thần đã ban cho chúng ta trong ngày lãnh nhận bí tích Thêm Sức, sẽ rất cần thiết cho đời sống chứng nhân Tin Mừng trong thời đại này.

Người ta cảm thấy Đức Chúa Giê-su hiện diện nơi người Ki-tô hữu qua việc làm của họ; người ta cũng đang nhìn người Ki-tô hữu sống như thế nào, khi mà xã hội có quá nhiều cách sống hưởng thụ đang bít kín con đường dẫn đến chân lý sự sống đời đời, mà người Ki-tô hữu được Đức Chúa Thánh Thần hướng dẫn và soi sáng...

Đó chính là sự trưởng thành trong đức tin và lớn lên trong Chúa Thánh Thần, nơi những người Ki-tô hữu chúng ta.

Mừng lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện Xuống hôm nay, bạn và tôi lại một lần nữa sốt sắng cầu xin Ngài gia tăng thần lực Bảy Ơn Thánh của Ngài, để chúng ta trở nên người Ki-tô trưởng thành và sẵn sàng làm chứng cho Tin Mừng của Đức Chúa Giê-su trong cuộc sống của mình.

Xin Thiên Chúa chúc lành cho chúng ta.
------------------
http://nhantai.info
http://www.vietcatholic.net/nhantai
jmtaiby@yahoo.com taibytw@hotmail.com

 

NIÊM VUI ĐỜI LINH MỤC
Thứ hai đầu tuần, dâng thánh lễ xong thì cha sở chuẩn bị về thăm ông bà cố và nghỉ ngơi...
Bổng có tiếng điện thoại reo, ngài bực mình bắt máy và lớn tiếng quát:
- “Bà không biết hôm nay là ngày nghỉ của tôi sao, để đó, ngày mai tôi sẽ đi xức dầu cho ông ấy...”
Nói xong ngài cảm thấy hối hận.
Và thay vì chạy xe thẳng về nhà ông bà cố, thì ngài ghé qua bệnh viện xức dầu cho người hấp hối, mọi người đều cảm động và được an ủi rất nhiều...
Ngày nghỉ hôm đó của ngài thật vui và ý nghĩa.
------------
http://nhantai.info
http://www.vietcatholic.net/nhantai
jmtaiby@yahoo.com taibytw@hotmail.com

 

 

Chủ đề phúc âm hóa tương đối khá mới đối với các giới Công Giáo. Trước đây, “phúc âm hóa” thường được liên kết với các nhóm Thệ Phản tới từng nhà gõ cửa xin giảng đạo. Còn người Công Giáo, khi quan tâm tới sự lớn mạnh của Giáo Hội, thường chỉ gửi đóng góp cho các nhà truyền giáo phương xa có phương tiện hoạt động, nghĩa là nghĩ tới những xứ truyền giáo. Ý niệm phúc âm hóa khá xa lạ đối với họ. Dù hạn từ này và những hạn từ tương tự như nó không hẳn xa lạ gì đối với các văn kiện của Giáo Hội kể từ hậu bán thế kỷ 20, nhưng trước đó, tìm được chúng chắc chắn không dễ dàng chi. Thực vậy, trong các văn kiện của Công Đồng Vatican I, hạn từ evangelium (phúc âm) chỉ xuất hiện một lần duy nhất, nhưng theo nghĩa bốn Tin Mừng đã thành văn.

Ngược lại, mở lại các văn kiện của Công Đồng Vatican II (1962-1965), ta sẽ khám phá ra từ gốc evangel (phúc âm) và các từ rễ như evangelize, evangelizing, evangelization (phúc âm hóa), hơn 200 lần. Các từ này được dùng chỉ hành động truyền bá phúc âm, chia sẻ sứ điệp và cuộc đời Chúa Giêsu Kitô. Giữa hai công đồng, sự việc quả có thay đổi lớn. Các vị giáo hoàng là những người chú ý đến sự kiện này trước tiên.

Khi Đức HY Giovanni Montini đảm nhiệm Ngôi Tòa Phêrô vào năm 1963, ngài lấy hiệu là Phaolô. Với danh hiệu này, Đức Phaolô VI muốn rập khuôn thừa tác vụ của mình theo vị Tông Đồ Các Dân Ngoại từng đi khắp nơi rao giảng Chúa Kitô. Và quả ngài làm thế thật, vì ngài là vị giáo hoàng đầu tiên tông du khắp năm châu bốn biển.

Ngài lên đường truyền giáo và truyền giáo không phải là thừa tác vụ của một mình ngài. Nó thuộc toàn thể Giáo Hội. Ngài tổ chức lại Giáo Triều Rôma và đổi tên Bộ Truyền Bá Đức Tin thành Bộ Phúc Âm Hóa Các Dân Tộc. Ngài biến phúc âm hóa thành một ưu tiên. Vào năm 1975, khi công bố tông huấn đầu tiên gọi là “Evangelii Nuntiandi” (Về Việc Phúc Âm Hóa Trong Thế Giới Ngày Nay), ngài than phiền rằng người Công Giáo chúng ta quên khuấy nhiệm vụ căn bản nhất của mình. Ngài viết “Phúc âm hóa, thực ra, là ơn phúc và ơn gọi riêng của Giáo Hội, là căn tính sâu sắc nhất của Giáo Hội. Giáo Hội hiện hữu là để phúc âm hóa…”

Lời kêu mời của Đức Phaolô không thể bị tránh né và chừa cho người khác được. Ngài viết rằng: “Đối với Giáo Hội, trình bày sứ điệp Tin Mừng không phải là chuyện đóng góp tùy ý. Trái lại nó là nhiệm vụ đặt lên Giáo Hội bởi chính mệnh lệnh của Chúa Giêsu, để con người biết và được cứu rỗi. Sứ điệp này quả cần thiết. Nó có tính độc đáo. Người ta không thể thay thế nó được. Nó không cho phép dửng dưng, chắp vá hay thỏa hiệp. Nó là chuyện cứu rỗi con người”.

Điều Đức Phaolô VI coi như quan trọng đã được Đức Gioan Phaolô II nâng lên hàng khẩn thiết. Chính vị giáo hoàng sau đã cho nó danh xưng “tân phúc âm hóa” và làm cho nó thành một chương trình đầy thuyết phục. Ngài đưa ra danh xưng này ngay ở đầu triều giáo hoàng của mình. Thực thế, trong lần về thăm quê hương Ba Lan lần đầu năm 1979, ngài đã ngỏ lời với đồng bào của ngài, những người vốn bị các “vua chúa” Cộng Sản đàn áp cả hàng mấy thập niên qua, nhất là về phương diện thực hành đức tin, bằng những lời này: “Một cuộc tân phúc âm hóa đã bắt đầu, giống như thể một công bố mới, dù trên thực tế nó vẫn là một như thuở nào”.

Thuật ngữ trên gây chấn động. Ấy thế nhưng nó chỉ tái hiện trong công trình của ngài một lần nữa vào năm 1983. Tuy nhiên, vào lúc này, nó đã trở thành một điều gì đó được tập chú, có định hướng và mang dáng dấp một chương trình đàng hoàng. Nó đã xác định ra một viễn kiến. Năm đó, khi nói chuyện với các giám mục Châu Mỹ La Tinh, Đức Gioan Phaolô II tuyên bố rằng tân phúc âm hóa sẽ chính thức được phát động vào năm 1992, dịp kỷ niệm 500 năm Châu Mỹ được phúc âm hóa lần đầu.

Ngài nghiêm chỉnh ra sao đối với dự án trên? Ngài nghiêm chỉnh đủ để cam kết mọi điều Giáo Hội có cho sự thành công của nó. Trong thông điệp “Redemptoris Missio” năm 1990, ngài quả quyết trằng “Tôi thấy đã đến lúc phải cam kết mọi nghị lực của Giáo Hội vào việc tân phúc âm hóa… Không tín hữu nào của Chúa Kitô, không định chế nào của Giáo Hội, có thể tránh né nhiệm vụ này, là công bố Chúa Kitô cho mọi dân tộc”.

Phúc âm hóa do đó là một ưu tiên đối với Đức Gioan Phaolô II. Ngài mau mắn tiếp nối thói quen đi tông du mục vụ của vị tiền nhiệm, nhưng gia tăng nhịp độ và tần số; do đó, ngài đã du hành gần một triệu dặm đường qua khắp 129 quốc gia và ngỏ lời với một số cử tọa đông nhất trong lịch sử. Ngài đưa ra sáng kiến Ngày Giới Trẻ Thế Giới, đôi khi lôi cuốn hàng triệu bạn trẻ một lần. Ngài cũng vươn tay ra chào đón các phương tiện truyền thông điện tử.

Quả là một ưu tư lớn đối với Đức Gioan Phaolô II. Nhưng vị kế nhiệm ngài đã nhiệt tình tiếp nối công trình này. Thực vậy, chính Đức Bênêđíctô XVI đã lập ra một bộ tại Vatican để giám sát việc tân phúc âm hóa. Ngài cũng triệu tập một thượng hội đồng để thảo luận về tân phúc âm hóa. Đáng lưu ý hơn nữa, ngài là người đầu tiên nói tới hiện tượng này một cách phân tích và hợp thần học, coi nó như một chương trình khác với các cố gắng trong quá khứ. Trong một bài giảng vào năm 2010, ngài cho rằng tân phúc âm hóa không “mới” trong nội dung, nhưng trong đà đẩy bên trong của nó… ‘mới’ trong cách tương hợp với quyền năng Chúa Thánh Thần và phù hợp với thời gian và hoàn cảnh; ‘mới’ vì cần thiết cho cả các nước từng tiếp nhận việc công bố Tin Mừng rồi”.

Tóm lại, tân phúc âm hóa mới ở chỗ nào? Trong lễ khai mạc thượng hội đồng giám mục năm 2010, Đức Bênêđíctô nói rõ hơn. Ngài bảo: tân phúc âm hóa sẽ được tiến hành không chỉ bởi hàng giáo sĩ và các nhà truyền giáo, mà còn bởi mọi chi thể của Giáo Hội. Nó sẽ không chỉ là chuyện trong giây lát, kết thúc với việc khai tâm. Nó là lời mời gọi liên tục hồi tâm, trở lại. Các Kitô hữu sẽ cố gắng phúc âm hóa không những như các cá nhân mà còn như những nền văn hóa và xã hội nữa, qua việc chiến thắng các trào lưu duy tục từng khiến nhiều người Công Giáo mất đức tin. Nhưng điều quan trọng hơn cả, nó sẽ không chỉ hướng về những ai chưa ý thức được Tin Mừng; nó còn nhằm hồi sinh những người Công Giáo đã ra nguội lạnh trong đức tin của mình. Nó sẽ phúc âm hóa những người đã trở thành phi Kitô Giáo.

Trong tông huấn “Verbum Domini” năm 2010, Đức Bênêđíctô XVI viết: “Nhiều anh chị em chúng ta đã ‘được rửa tội nhưng chưa được phúc âm hóa đầy đủ’. Trong một số trường hợp, nhiều quốc gia trước đây phong phú về đức tin và ơn gọi nay đang đánh mất bản sắc mình dưới ảnh hưởng của nền văn hóa duy tục. Nhu cầu tân phúc âm hóa… cần phải được tái khẳng định một cách can trường”.

Các phản bác thông thường

Tại Bắc Mỹ, lời kêu gọi trên vốn được tiếp nhận với nhiều thành quả lẫn lộn. Trên tạp chí America cách nay hơn 20 năm, Đức HY Avery Dulles, S.J., đã nêu lên để thảo luận một số các phản bác tiêu biểu của người Mỹ đối với tân phúc âm hóa (“Đức Gioan Phaolô II và Tân Phúc Âm Hóa”, 1 tháng 2, 1992).

Ngài cho rằng những hạn từ như phúc âm hóa và chủ nghĩa duy phúc âm có “một cung giọng Thệ Phản”. Chúng ta vốn liên kết các hạn từ này với não trạng chính thống cực đoan (fundamentalism) và do đó với những phương pháp phi Công Giáo, thậm chí phản Công Giáo nữa. Chủ nghĩa duy phúc âm chủ trương một thứ duy cảm xúc, duy thức tỉnh lòng đạo quần chúng (revivalism) và duy phản tri thức. Nó là loại tôn giáo ta bắt gặp khi lục lọi các đài vào lúc đêm khuya và bỗng rơi vào một nhà truyền giảng phúc âm từ xa (televangelist). Bất cứ ông ta làm gì, cũng không phải là điều ta sẽ làm. Thế là lại phải đổi đài.

Đàng khác, người Mỹ vốn được dưỡng dục để mạnh mẽ tin rằng tôn giáo là chuyện riêng tư. Nó là một trong hai chủ đề người ta tránh không bàn tới trong chốn lịch thiệp. Chủ đề kia là chính trị.

Tuy nhiên, Đức HY Dulles nhận định rằng các cấm kị trên thực ra vô giá trị. Hàng xóm và người đồng sở làm với ta vẫn không ngừng bàn tới chính trị. Và việc phúc âm hóa của người Công Giáo đâu phải là thứ duy phúc âm cực đoan. Các vị giáo hoàng của ta đâu có yêu cầu ta chinh phục thế giới bằng cuốn sách đã trở thành vũ khí. Ngài viết rằng “tôi cho rằng các vị giáo hoàng thời ta đã nhận diện được cách chính xác tiếng Chúa kêu gọi Giáo Hội ngày nay và đã đưa ra phương cách chữa trị hữu hiệu cho các căn bệnh hiện nay của Giáo Hội. Giáo Hội từng trở nên quá hướng nội. Nếu người Công Giáo hiện nay đôi khi yếu đức tin, thì điều này một phần là vì họ ngần ngại không chịu chia sẻ nó”. Ta cần phải thắng vượt sự ngần ngại này. Ta cần phúc âm hóa.

Nguồn của phúc âm hóa

Nhưng mà đâu là chìa khóa của tân phúc âm hóa? Scott W. Hahn, hiện giữ ghế giáo sư Thần Học Thánh Kinh và Tân Phúc Âm Hóa tại Đại Học Steubenville của Dòng Phanxicô tại Ohio, và là sáng lập viên và chủ tịch Trung Tâm Thần Học Thánh Kinh Thánh Phaolô, trong một bài nói chuyện trong Năm Đức Tin tại Chủng Viện Thánh Giuse ở Yonkers, N.Y., có kể lại câu truyện bản thân. Ông nhớ năm 1992, vì thắc mắc như trên, nên ông cố gắng tìm câu trả lời. Một ngày kia, mở tờ L’Osservatore Romano, tờ báo của Tòa Thánh, ông bỗng đọc thấy tựa đề sau: “Hãy Đặt Tân Phúc Âm Hóa Trên Căn Bản Phép Thánh Thể”.

Tựa đề này khiến ông chú ý không những vì xem ra nó nhằm trả lời câu hỏi kia, nhưng nó còn có vẻ vô nghĩa đối với ông nữa. Vì gợi ý của nó hoàn toàn phản trực quan. Dù gì, Phép Thánh Thể cũng dành cho những người đã được khai tâm rồi, những người vốn năng tham dự Thánh Lễ. Trong khi phúc âm hóa giả thiết phải hướng ra ngoài. Tuy nhiên, cái tựa đề ấy lại nằm chình ình trên một bài giảng của Chân Phúc Gioan Phaolô II trong đó, ngài nhắc tới Phép Thánh Thể như là “khởi điểm” (chứ không phải cùng đích) của việc vươn ra ngoài kia, nó là “nguồn” và là “nền tảng của Tân Phúc Âm Hóa”.

Chẳng bao lâu sau, chủ đề đó được nhiều người chú ý. Đức HY Francis George của Chicago có đọc một diễn văn về Công Giáo Tính và tân phúc âm hóa và ngài đã đạt tới cùng một kết luận: “Mọi nhà truyền giảng phúc âm đều công bố Đức Kitô là ai; những người Công Giáo truyền giảng phúc âm thì công bố một Đức Kitô Thánh Thể”.

Năm 2000, Đức HY Joseph Ratzinger nói với một nhóm giáo lý viên rằng Giáo Hội luôn luôn khởi đầu các cố gắng truyền giảng phúc âm của mình tại bàn thờ. “Giáo Hội luôn phúc âm hóa và chưa bao giờ ngưng con đường phúc âm hóa ấy. Giáo Hội cử hành mầu nhiệm Thánh Thể hàng ngày, ban các bí tích, công bố lời sự sống, tức Lời Chúa, và dấn thân vào chính nghĩa công lý và bác ái. Và việc phúc âm hóa này đang mang lại hoa trái”.

Thánh Lễ nhắc ta nhớ rằng phúc âm hóa là một ơn phúc trước khi là một trách vụ. Nó là việc nhận lãnh trước khi là việc hành động. Và ta không thể chia sẻ điều mình trước đó không có.

Lễ Hy Sinh và Bí Tích

Hahn kể rằng cách nay không lâu, ông đang vội đi vào phi trường, thì nghe có tiếng ai gọi tên. Quay lại, ông thấy một người cùng tuổi đang tiến tới với đôi tay giang rộng. Khi anh ta xưng tên là Chris, ông nhận ra ngay là đã gặp nhau tại phòng ăn trưa tại trường trung học ngày nào.

Lúc còn là một thiếu niên, Hahn vốn là một Kitô hữu “tái sinh”, tức một người tin lành tha thiết muốn biện luận để thế giới thấy được sự thật mà ông vốn cho là quá hiển nhiên. Chris là một người sáng sủa, sau đó đã thành công trong nghề bác sĩ y khoa và trung gian buôn bán cổ phần. Dù được dưỡng dục trong đức tin Công Giáo, anh ta không hiểu rõ lắm về tín lý của Đạo. Nhưng, anh ta cũng không quan tâm đến việc theo bất cứ hệ phái nào ngoại trừ Đạo Công Giáo. Dù khéo léo về biện bác bao nhiêu đi chăng nữa, Hahn cũng đã không thành công trong việc thuyết phục anh ta thay đổi tín phái. Ấy thế nhưng lúc gặp nhau tại phi trường, anh ta hứng khởi nói với Hahn rằng ông đã thành công vì cuối cùng anh ta đã bỏ Công Giáo để trở thành một “Kitô Hữu Thánh Kinh”. Hahn bận phải đáp máy bay, nên chỉ kịp nói với anh ta là “bọn mình cần nói chuyện thêm”. Hai người trao đổi danh thiếp và trong tuần ấy, họ đã chuyện vãn với nhau trên điện thoại.

Chris nhắc Hahn nhớ: một trong các câu hỏi mà trước đây Hahn hay “đánh bẫy”anh ta ở phòng ăn trưa là “Trong Tân Ước, anh có tìm thấy chỗ nào nói tới lễ hy sinh Thánh Lễ hay không? Canvariô mới là lễ hy sinh. Thánh Lễ chỉ là một bữa ăn”. Bây giờ, anh ta muốn hỏi Hahn câu hỏi đó.

Trong cuộc chuyện vãn đầu tiên, Hahn cố gắng đánh tan mọi thiên kiến để tìm ra một cơ sở chung. Cả Công Giáo lẫn Thệ Phản đều đồng ý rằng lễ hy sinh của Chúa Giêsu trên thánh giá được thực hiện “một lần cho mãi mãi” (Dt 7:27, 10:10; 1 Pr 3:18). Không có lễ hy sinh cứu chuộc nào ngoài thánh giá.

Tuy nhiên, Hahn yêu cầu Chris suy xét việc này: đối với một người Do Thái ở thế kỷ thứ nhất, không có điều gì trên Canvariô gợi ý cho thấy một lễ hy sinh tại đó cả. Không một người Do Thái ngoan đạo nào từng chứng kiến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh lại về nhà và thuật lại điều mình chứng kiến như là một lễ hy sinh. Đối với họ, lễ hy sinh phải diễn ra bên trong Đền Thờ, trên một bàn thờ, có sự chủ tọa của một tư tế thuộc dòng Lêvi. Việc đóng đinh Chúa Giêsu xẩy ra ở ngoài các bức tường, nơi không có Đền Thờ, không có thầy Lêvi, không có cả bàn thờ. Nó giống một cuộc hành quyết đẫm máu của người Rôma, không giống một lễ hy sinh.

Hahn hỏi Chris: điều gì đã biến đổi cuộc hành quyết Chúa Giêsu thành một lễ hy sinh? Anh ta ú ớ không trả lời được. Lúc ấy, Hahn mới nhỏ nhẹ nói với anh ta rằng trong nhiều năm, chính Hahn cũng không trả lời được câu hỏi này. Nhưng Thánh Phaolô và các giáo phụ đã giúp Hahn trả lời câu hỏi ấy.

Giây phút có tính biến đổi ấy chính là lúc Chúa Giêsu dâng mình và máu Người tại Bữa Tiệc Ly. Người nói tới việc dâng ấy bằng ngôn từ hy lễ, truyền cho các môn đệ duy trì nó mãi mãi như một lễ tưởng niệm Người: “Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy”. Người gọi nó là “giao ước mới”, hay tân ước, trong máu của Người (Mt 26:28), nghe như lời Môsê khi ông thừa nhận Cựu Ước bằng một lễ hy sinh (Xh 24:8). Các tông đồ cũng thế, các ngài nói tới lễ tưởng niệm Người bằng ngôn từ hy lễ: “Vì Chúa Kitô, chiên vượt qua của chúng ta, đã được hiến tế” (1 Cor 5:7).

Thứ Năm Tuần Thánh là ngày đã biến đổi Thứ Sáu Tuần Thánh từ một cuộc hành quyết thành một lễ hy sinh, và Chúa Nhật Phục Sinh là ngày đã biến đổi lễ hy sinh thành một bí tích. Thân Xác Chúa Kitô được chỗi dậy trong vinh quang, để từ nay được thông truyền cho tín hữu. Thực vậy, quả cùng là một lễ hy sinh khi Người dâng lên lúc lập Phép Thánh Thể và lúc chết trên Canvariô, chỉ khác nay nhân tính thánh thiện của Người được thần hóa và có tính thần hóa (deified and deifying). Đó là lễ hy sinh thượng tế Người dâng trên trời và dưới đất.

Nó chính là hy lễ thánh thiện của Thánh Lễ. Nếu Phép Thánh Thể chỉ là một bữa ăn, thì Canvariô sẽ chỉ là một cuộc hành quyết, không hơn không kém.

Trong Tân Ước, hy lễ Thánh Thể được nói tới ở chỗ nào? Hy lễ ấy chính là “tân ước” (new covenant=new testament)! Đã từ lâu, “Tân Ước” là một bí tích trước khi là một văn kiện. Mãi tới năm 190 CN, ta mới bắt đầu thấy từ ngữ này được dùng để mô tả một cuốn sách. Đến tận thế kỷ thứ tư, Giáo Hội mới dứt khoát thừa nhận hình thức qui điển của cuốn sách này. Nhưng đến lúc đó, hy lễ Tân Ước đã phúc âm hóa cả thế giới rồi. Cuốn sách được gọi là Tân Ước ví nó rất gần gũi với lễ hy sinh Thánh Thể. Sách Thánh vốn là các bản văn phụng vụ; cần được đọc trong khung cảnh đó mới được hiểu một cách chính xác.

Cuộc đàm đạo giữa Hahn và Chris kéo dài cả mấy tháng, nội dung các cuộc đàm đạo này đã được Hahn cô đọng trong tác phẩm Consuming the Word, do nhà Doubleday xuất bản. Trong mấy tháng đó, tình bạn của họ được đổi mới và thâm hậu hóa. Cuối cùng, Chris và vợ đã trở về với Giáo Hội Công Giáo sau nhiều thập niên xa cách.

Câu truyện hậu trường của Chris chẳng có chi bất thường. Nó cũng là câu truyện của nhiều người Công Giáo thuộc thế hệ anh ta mà cũng là thế hệ của Hahn. Lòng ta ít nhất cũng nên được kích thích để vươn ra với họ với những gì tốt nhất ta có được. Hahn có lý khi tin rằng một cuộc tân phúc âm hóa đặt căn bản trên Phép Thánh Thể sẽ thành công. Đây là lời dạy của một vị giáo hoàng. Nên luôn là một cuộc đánh cá tốt. Vả lại, ta thấy điều này vẫn thường xẩy ra chung quanh ta.

Ta có nhiệm vụ phải phúc âm hóa. Đây là lời kêu gọi khẩn thiết và nài nỉ của Giáo Hội. Giống Giáo Hội, ta hiện hữu là để phúc âm hóa. Giống Thánh Phaolô, ta không thể là chính mình, ta không thể hạnh phúc, ta sẽ không bao giờ được thỏa mãn ở trong đời nếu ta sao lãng không vươn tay ra với người lân cận: “khốn cho tôi nếu tôi không rao giảng Tin Mừng” (1 Cor 9:16).

 

Báo Mỹ nói: Nữ Thủ Tướng Đức Merkel gặp ĐGH để vận động tranh cử.

Tin của hãng thông tấn Pháp AFP cho biết Thủ Tướng Đức Angela Merkel đã đến Vatican để hội kiến với Đức Giáo Hoàng Francis trong ngày thứ Bảy 18/5/2013 tại thư viện của Đức Thánh Cha

Cuộc hội kiến kéo dài trong 45 phút và theo thông cáo của Tòa Thánh hai vị đã bàn đến hiện tình Âu Châu và vai trò của lục địa này với thế giới.

Bản thông cáo cho biết thêm: ” Cuộc thảo luận giữa hai vị đã nói đến mối liên hệ lâu dài giữa Vatican và Đức Quốc, cũng như những mối quan tâm chung của hai bên về các vấn đề xã hội, chính trị, và kinh tế. Đồng thời hai vị cũng thảo luận về tình trạng tôn giáo tại Âu Châu và thế giới, đặc biệt đến vấn đề nhân quyền và tự do tôn giáo

Nữ Thủ Tướng Merkel là con gái của một Mục Sư Tin Lành, Bà đã tham dự thánh lễ đăng quang của ĐGH Francis vào ngày 19 tháng 3 vừa qua. Nhưng đây là lần đầu tiên bà có cuộc hội kiến riêng với Đức Giáo Hoàng. Bà đã dâng tặng ĐGH 107 đĩa CD chứa đụng những bài thơ và nhạc của thi sĩ Friedrich Hoelderlin và nhạc sĩ Wilhelm Furtwaengler.Bà Thủ Tướng nói đủa với giới báo chí “ Không biết ĐTC có thì giờ đâu mà nghe hết được những bộ điã CD đó”

Theo bình luận của ký giả Frances D'Emilo của hãng thông tấn AP được tờ The Miami Herald trích dẫn thì việc nữ Thủ Tướng Merkel gặp Đức Thánh Cha kỳ này có mục đích chính trị. Đảng của bà là đảng Dân Chủ Thiên Chúa Giáo, tuỳ thuộc rất nhiều vào phiếu bàu của khối cử tri Tin Lành và Công Giáo. Hình ảnh của bà chụp chung với ĐGH Francis sẽ có sức thuyết phục cử tri trong cuộc bầu cử vào tháng 9 sắp tới vì cách đây vài ngày ĐGH đã lên tiếng nặng nể chỉ trích điều mà Ngài gọi là sự “tôn thờ tiền bạc” của hệ thống tài chánh thê giới. Trong khi đó. đối với dân chúng của các quốc gia Âu Châu như Hy Lạp, Thổ Nhĩ Kỳ, Ý, Tây Ban Nha, Ái Nhĩ Lan đang lâm tình trạng nợ nần, khủng hoảng tài chánh thì Đức dưới thời bà Merkel đã rất rộng lượng đối các quốc gia này bằng cách giảm nợ, tạo điều kiện tài chánh để các quốc gia này vực dậy nền kinh tế.

 

VATCAN – Thông cáo báo chí Tòa Thánh cho hay, hôm nay, Thứ Bảy 18/05/2013, Đức Thánh Cha Phanxicô tiếp kiến nữ Thủ Tướng Đức, bà Angela Merkel, người dẫn đầu một phái đoàn gồm 10 thành viên trong chuyến thăm chính thức Vatican. Bà Merkel là con gái của một thần học gia Tin Lành gốc Cộng Hòa Dân Chủ Đức trước đây và hiện nay đang là người điều hành nền kinh tế hàng đầu của cộng đồng Châu Âu kể từ năm 2005.

Trong suốt 45 phút của cuộc hội đàm Đức Thánh Cha Phanxicô và bà Merkel đã đề cập đến « bề dầy lịch sử của mối quan hệ giữa Tòa Thánh và nước Đức », về « những chủ đề liên quan đến thiện ích chung, như tình hình xã hội chính trị, kinh tế, tôn giáo tại Châu Âu và trên thế giới ». Đặc biệt, hai bên cũng thảo luận về « sự bảo vệ những quyền con người, về những bách hại mà người tín hữu phải hứng chịu, quyền tự do tôn giáo và về sự hợp tác quốc tế nhằm thúc đẩy nền hòa bình ».

Sau cùng cả hai đã cùng trao đổi quan điểm về Châu Âu như « Cộng đồng của các giá trị, và vai trò trách nhiệm của cộng đồng này đối với thế giới », « đồng thời mong muốn sự cam kết của tất cả các thành phần, dân sự cũng như tôn giáo, đối với việc phát triển nền tảng về phẩm giá con người, được cảm hứng từ những nguyên lý bổ trợ và liên đới ».

Cuối buổi hội kiến, qua trung gian của một phiên dịch, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chào thăm tất cả các thành viên trong đoàn của bà Merkel. Nữ Thủ Tướng Đức đã tặng Đức Giáo Hoàng Phanxicô một một chứa 107 đĩa nhạc do nhạc trưởng người Đức Wilhelm Furtwangler sáng tác, và bà cũng vừa cười vừa bày tỏ sự ái ngại rằng « không biết Đức Thánh Cha có đủ thời giờ để nghe hết chúng không ».

Sau đó, Nữ Thủ Tướng Đức có cuộc hội đàm với Đức Tổng Giám Mục Dominique Mamberti, Bộ Trưởng Ngoại Giao Tòa Thánh. Thông thường các nguyên thủ khi viếng thăm Vatican được vị Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh tiếp. Nhưng do hôm nay, Đức Hồng Y Bertone lại trên đường đến Tây Ban Nha.

 

Đức Thánh Cha tại quảng trường Thánh Phêrô

Tuyên xưng đức tin cùng với các giám mục Ý

ROME, 17 tháng 5, 2013 (Le Monde vu de Rome) - Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ chủ tọa một nghi thức tuyên xưng đức tin cùng với các giám mục Ý ngày thứ năm tới, 23 tháng 5, tại Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô lúc 18:00 giờ trong khuôn khổ của Năm Đức Tin.

Tòa Thánh đã phố biến lịch trình các sinh hoạt do Đức Thánh Cha chủ tọa từ nay tới cuối tháng 7, với cao điểm là cuộc gặp gỡ các giới trẻ trên toàn thế giới trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới tại Rio de Janeiro, Brésil (22-29 tháng 7).

Một cuộc hội ngộ quốc tế khác trong Năm Đức Tin: ngày 2 tháng 6, lúc 19:00 giờ tại Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô, chầu Thánh Thể hiệp thông với các giáo phận trên hoàn cầu.

Tháng Năm 2013

Thứ năm 23 tháng 5

18 giờ tại Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô, Tuyên xưng đức tin cùng với các giám mục Ý

Chúa Nhật 26 tháng 5, Lễ trọng Chúa Ba Ngôi

Thăm viếng mục vụ giáo xứ các Thánh Elisabeth và Zacaria, Rôma

9 giờ 30, Thánh Lễ

Thứ Năm 30 tháng 5

19 giờ, Thánh Lễ trước thềm Thánh Đường Latêranô

Rước Kiệu Thánh Thể và Chầu Thánh Thể tại Thánh Đường Đức Bà Cả

Thứ Sáu 31 tháng 5, Lễ Đức Mẹ Thăm Viếng

20 giờ, lần hạt Mân Côi tại quảng trường Thánh Phêrô, chấm dứt tháng hoa Đức Mẹ tháng 5

Tháng Sáu, 2013

Chúa Nhật 2 tháng 6

18 giờ, Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô, chầu Thánh Thể hiệp thông với các giáo phận trên thế giới

Chúa Nhật 16 tháng 6

10 giờ 30, Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô, Thánh Lễ cho ngày Evangelium Vitae

Thứ Bẩy 29 tháng 6, Lễ Trọng Thánh Phêrô và Phaolô

9 giờ 30, Thánh Lễ tại Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêr , và trao giây len palium cho các tổng giám mục các đô thị lớn được bổ nhiệm trong năm

Tháng 7, 2013

Chúa Nhật 7 tháng 7

9 giờ 30, Thánh Lê tại Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô cho các chủng sinh và tập sinh

Thứ hai 22 tháng 7 – thứ hai 29 tháng 7, Đại Hội Giới Trẻ Thế giới tại Rio de Janeiro

 

VATICAN. Chiều thứ bẩy 18-5-2013, 200 ngàn thành viên các phong trào, cộng đoàn với và hội đoàn từ nhiều nơi trên thế giới đã tham dự buổi canh thức cầu nguyện với ĐTC nhân dịp Năm Đức Tin.

Cuộc gặp gỡ và canh thức cầu nguyện có chủ đề là ”Con tin! Xin gia tăng niềm tin trong chúng con!”.

Đức TGM Rino Fisichella, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh tái truyền giảng Tin Mừng, cũng là trưởng ban tổ chức, cho biết các tham dự viên thuộc hơn 150 Phong trào, Cộng đoàn mới và Hội đoàn giáo dân từ các nơi về tham dự. Ngài thưa với ĐTC:

”Chiều tối hôm nay, tại Quảng trường này, toàn thế giới thực sự là có đại diện. Chỉ cần trưng dẫn vài nước, con nhắc đến những người đến từ Italia, Argentina, Bạch Nga, Brazil, Congo, Pháp, Đức, Ấn độ, Ai Len, Lituani, Malta, Mêhicô, New Zealand, Ba Lan, Porticio, Slovak, Tây Ban Nha, Hoa Kỳ, Thụy Sĩ, Trinidad, Tobago và bao nhiêu nước khác...”

”Có những thực tại rất được biết đến và ngày nay đã ăn rễ sâu như Phong trào Hiệp Thông và giải phóng, phong trào Focolari, Tổ Ấm, Phong trào Công Giáo tiến hành, Hướng đạo sinh, Con đường Tân Dự Tòng, và những hình thức khác nhau của Phong trào Canh tân trong Thánh Linh, Cộng đồng thánh Egidio, Cộng đồng Emmanuel, Cộng đồng Sermig- Huynh đoàn Hy Vọng, Cộng đoàn Nomadelfia, Phong trào Tông Đồ người mù, v.v. Nhưng không thiếu những thực tại nảy sinh để đáp ứng ơn gọi tái truyền giảng Tin Mừng như: Shalom, Cancão Nova, Bài Ca mới, những tế bào giáo xứ rao giảng Tin Mừng, các chân trời mới, Phong trào Quốc tế giới trẻ 2000, Totus tuus, Toàn thân con thuộc về Mẹ, Tái truyền giảng Tin Mừng, các Tổ Bác ái (Foyers de la Charité), Đức tin và Ánh sáng, Ánh sáng và Sự Sống, Hiệp Hội các ông bà nội ngoại Công Giáo, và bao nhiêu danh xưng lạ lùng khác của các thực tại Giáo Hội này.”

Từ 3 giờ chiều, các tham dự viện bắt đầu tụ tập tại Quảng trường thánh Phêrô: có những sinh hoạt chào đón, suy niệm, thánh ca, âm nhạc và trình bày chứng từ. Trong số các nhóm góp phần linh hoạt trong giai đoạn này đặc biệt có đoàn Gen Xanh, thuộc Phong trào Focolare, Tổ Ấm. Người linh hoạt cuộc gặp gỡ này là cô Lorena Bianchetti, vốn là một người điều khiển chương trình trên truyền hình, trong khi ca đoàn gồm 150 ca viên hợp tuyển từ các Phong trào khác nhau đảm nhận phần thánh ca và âm nhạc. 7 chứng từ được trình bày trong thời gian chờ đợi ĐTC.

Lúc quá 5 giờ rưỡi, ĐTC đã đi xe díp màu trắng tiến vào quảng trường để chào thăm các tín hữu, bầu không khi thật phấn khởi và tưng bừng.

Hiện diện tại buổi canh thức, bên trái lễ đài là những hàng ghế dành cho các vị sáng lập và lãnh đạo các phong trào; bên phải là các Hồng Y và Giám Mục.

Sau đó buổi canh thức chính thức bắt đầu lúc 6 giờ chiều với nghi thức rước ảnh Đức Mẹ là Phần Rỗi của dân Roma lên lễ đài và mọi người đã lắng nghe Lời Chúa gồm một đoạn thư thánh Phaolô gửi tín hữu Roma (Rm 8,5-27) và một đoạn sách Giáo Phụ, thánh Iréné GM.

Sau đó có hai chứng từ rất ý nghĩa được trình bày: thứ nhất là của Ông John Waters, một văn sĩ kiêm ký giả người Ailen. Ông bắt đầu hành nghề ký giả với tạp chí chính trị âm nhạc nổi tiếng nhất ở Ai Len tên là Hot Press. John Waters là một trong những chuyên gia nổi tiếng nhất về âm nhạc hiện đại, và thường xuyên viết cho tờ Ai Len Thời Báo (The Irish Times) và tờ Mail on Sunday. Ông cũng sáng tác nhiều vở kịch và viết nhiều sách. Đặc biệt cuốn ”Người Vô thần sa ngã” (Lapsed Agnostic) (2008) và cuốn ”Vượt quá sự an ủi” (Beyond Consolation) (2010) kể lại niềm tin của ông được tìm lại sau những năm tăm tối.

Chứng từ thứ hai của ông Paul Batthi, một bác sĩ giải phẫu người Pakistan, tốt nghiệp tại Đại học Padova, bắc Italia, hành nghề bác sĩ toàn khoa ở Pakistan rồi tại Italia cho đến năm 2011 là năm mà em của ông là Bộ trưởng Shahbaz bị sát hại lúc 43 tuổi. Trong cùng năm 2011, ông Paul Bhatti được bổ nhiệm làm cố vấn đặc biệt về hòa hợp quốc gia của thủ tướng Pakistan. Hiện nay ông là lãnh tụ Liên minh thiểu số tại nước này.
Ông Shahbaz bắt đầu sứ mạng nơi người nghèo và những người bị gạt ra ngoài lề xã hội khi em theo học trường ở làng quê chúng con, làng Khushpur. Một Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, đứng trước Thánh giá Chúa Giêsu, em cảm thấy được kêu gọi ”đáp trả tình thương ấy bằng cách trao ban tình thương cho các anh chị em chúng ta, đặt mình phục vụ các tín hữu Kitô, nhất là những người nghèo, người túng quẫn và bị bách hại đang sống tại quốc gia Hồi giáo này”.

”Thế là trọn cuộc đời, mặc dù có những nghịch cảnh và bị đe dọa, em vẫn luôn trung thành với sứ mạng gần gũi người nghèo, làm chứng về tình thương của Chúa Giêsu, làm việc để trong xã hội bị chia rẽ và bạo lực ở Pakistan, tình thương và khả năng sống chung với nhau được củng cố. Em nói: ”Những người nghèo túng, cô nhi, là phần bị bách hại và nghèo khổ của thân mình Chúa Kitô”.

Shahbaz Bhatti đã bị những kẻ cực đoan sát hại. Ông đã ”làm chứng cho Chúa Giêsu Kitô bằng máu đào. Nhưng cuộc sống và đức tin của em đã mang lại hoa trái”.

Và ông Bhatti kết luận rằng: ”Kính thưa ĐTC, con xin ĐTC cầu nguyện và nâng đỡ để chúng con có thể tiếp tục sứ mạng của Shahbaz và là chứng nhân kiên vững về Chúa Kitô, mang hy vọng và an bình để tất cả mọi người được tôn trọng và yêu mến. Là Kitô hữu chân chính, đó là điều thay đổi cả cuộc sống của một dân tộc.”

Sau hai chứng từ về kinh nghiệm tái truyền giảng Tin Mừng vừa nói, ĐTC Phanxicô đã ứng khẩu trả lời một vài câu hỏi được các đại diện Phong trào và Cộng đoàn nêu lên với Ngài. Họ hỏi về kinh nghiệm đạt tới sự chắc chắn của đức tin, làm sao vượt thắng sự mong manh của đức tin? Đối với ĐTC đâu là điều quan trọng nhất trong đó tất cả các phong trào, hội đoàn và cộng đoàn chúng con phải nhìn đến để thực hiện công tác mà chúng con được kêu gọi thực hiện? Làm sao chúng con có thể thông truyền hữu hiệu đức tin ngày nay? Làm sao Giáo Hội có thể sống như một Giáo Hội nghèo và cho người nghèo? Chúng con có thể làm gì hơn nữa? Làm sao để giúp đỡ các anh chị em chúng con? Làm sao thoa dịu những đau khổ của họ mà không thể làm gì hoặc rất ít để thay đổi bối cảnh chính trị và xã hội của họ?

Buổi canh thức được tiếp tục với phần tuyên xưng đức tin, và kinh nguyện phổ quát, kinh Lạy Cha và phép lành của ĐTC.

 

Sáng hôm thứ Năm 17/05/2013, Đức Thánh Cha Phanxicô đã tiếp bốn vị tân đại sứ cạnhTòa Thánh đến trình quốc thư, các vị là đại diện cho các nước Kyrgyzstan, Antigua và Barbuda, Luxembourg và Botswana.

Trong buổi hội kiến ngắn dành cho các tân đại sứ, Đức Thánh Cha đã nói đến cuộc khủng hoảng kinh tế mà nhiều quốc gia đang phải đối mặt. Ngài giải thích rằng cuộc khủng hoảng luân lý đạo đức chính là căn nguyên gây ra khủng hoảng kinh tế.

Đức Thánh Cha Phanxicô nhận định: "Theo thiển ý của tôi, một trong những nguyên nhân gây ra tình trạng này là do mối quan hệ của chúng ta với tiền bạc, và chúng ta chấp nhận sự thống trị của tiền bạc trên bản thân chúng ta và trên đời sống xã hội".

Đức Thánh Cha giải thích rằng tiền bạc đã trở thành một kiểu thần tượng, nơi mà con người bị hạ thấp thành một thứ hàng hóa. Ngài nói: "Chúng ta tạo ra những thần tượng mới. Việc bái lạy con bò vàng xưa kia đã khởi tạo một hình ảnh mới và nhẫn tâm trong việc sùng bái tiền bạc và một chế độ độc tài kinh tế lạnh lùng và không có bất kỳ mục tiêu nhân đạo thực sự nào".

Vì vậy, Đức Giáo Hoàng khuyến khích bốn vị tân đại sứ giúp các chính trị gia xây dựng một hệ thống kinh tế ổn định hơn nơi đất nước họ, một hệ thống mà ngài nhắc rằng nó có thể đem lại lợi ích chung.

Nói về lập trường của Giáo Hội, Đức Thánh Cha cho hay: "Về phần mình, Giáo Hội luôn luôn hoạt động vì sự phát triển toàn diện nơi mỗi con người. Theo ý nghĩa này, Giáo Hội nhắc lại rằng lợi ích chung không thể bị xem như là thứ gì đó chỉ là phụ trợ hoặc là một kế hoạch mơ hồ thêm mắm thêm muối cho các chương trình chính trị".

Nói về người nghèo, Đức Thánh Cha khẳng định tình liên đới là kho báu của họ, mặc dù trong thời điểm hiện nay nó dường như trái nghịch với lĩnh vực tài chính và kinh tế.

Tòa Thánh có quan hệ ngoại giao với 179 quốc gia, Dòng Hiệp sĩ Malta và Liên minh Âu Châu.

 

Trong bối cảnh bạo lực leo thang do tổ chức khủng bố Hồi giáo cực đoan Boko Haram gây ra, Tổng thống Nigeria Goodluck Jonathain đã phải tuyên bố tình trạng khẩn cấp tại ba tiểu bang của nước này.

Chỉ một thời gian ngắn sau khi tình trạng khẩn cấp được ban bố, những kẻ khủng bố đã xông vào nhà của Mục sư Faye Pama Musa, một mục sư phái Ngũ Tuần, hiện giữ chức tổng thư ký của Hiệp hội Kitô giáo Nigeria ở bang Borno, và sát hại ông trước mặt gia đình.

Trước khi tình trạng khẩn cấp được ban bố, Đức Giám Mục Stephen Dami Mamza của Yola nhận định: "Vấn đề là chính phủ không có biện pháp mạnh trừng trị Boko Haram, ngay cả tổng thống cũng chỉ tập trung vào cuộc bầu cử năm 2015. Nếu ông ấy đề ra các biện pháp để kiểm soát Boko Haram, ông ta sẽ mất sự ủng hộ từ những người miền Bắc".

Phát biểu trong một cuộc thảo luận gần đây của Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc về chủ nghĩa khủng bố ở châu Phi, đại diện cao cấp của Tòa Thánh tại Liên Hiệp Quốc nhắc lại cuộc tấn công khủng bố vào một nhà thờ Công Giáo ở Tanzania và kêu gọi "sự cam kết và hành động mạnh hơn nhằm bảo vệ sự sống và bảo đảm mọi quyền căn bản của con người".

Đức Tổng Giám Mục Francis Chullikatt, sứ thần Tòa Thánh và là Quan sát viên thường trực của Tòa Thánh tại Liên Hiệp Quốc nhận định: "Sự gia tăng không thể chấp nhận được của chủ nghĩa khủng bố - ở khắp các vùng trên thế giới và nhất là ở Phi Châu - đòi hỏi phải bị lên án bằng những lời lẽ xác thực nhất, vì những hành động khủng bố tấn công vào trung tâm của phẩm giá con người và cấu thành tội ác chống lại loài người. Do đó, Tòa Thánh lên án việc sử dụng chủ nghĩa khủng bố dưới mọi hình thức và nhất là không chấp nhận việc lôi kéo tôn giáo trong nỗ lực biện minh cho các cuộc tấn công tước đi mạng sống của người vô tội".

 

Tháng Hai năm 313, Đại đế Constatinô Đệ Nhất người kiểm soát phần phía Tây của đế quốc Rôma và Đại đế Licinius, người cai trị vùng Balkan đã gặp nhau tại Milan. Trong những thỏa thuận họ đã đạt được, có việc nhìn nhận các Kitô hữu là những người lương thiện, và giầu lòng bác ái. Họ phải được đối xử tử tế và trọng thị như những lương dân khác. Chỉ dụ Milan đã được gởi đến tất cả các quan tổng trấn trong toàn đế quốc La Mã ra lệnh ngưng ngay các cuộc bách hại đạo thánh Chúa.

Nhân dịp kỷ niệm 1,700 năm chỉ dụ tha đạo này, Đức Thượng phụ Chính Thống Giáo Bartholomew I của Constantinople đã viếng thăm Milan để dự các lễ kỷ niệm.

Đức Thánh Cha Phanxicô đã gửi thư chúc mừng, ca ngợi "một quyết định lịch sử, mang lại tự do tôn giáo cho các Kitô hữu, mở ra đường hướng mới cho Tin Mừng và đóng góp rõ rệt cho sự ra đời của nền văn minh Âu Châu".

Bức thư của Đức Giáo Hoàng, được chuyển bằng điện tín đến Đức Hồng Y Angelo Scola của Milan, bày tỏ hy vọng rằng "chứng tá chung của các Kitô hữu Phương Đông và Phương Tây, được nuôi dưỡng bởi Thần Khí của Đấng Phục Sinh, sẽ thúc đẩy công cuộc truyền bá Tin Mừng cứu độ ở Châu Âu và trên toàn thế giới, nhờ sự nhìn xa trông rộng của các chính quyền dân sự; quyền bày tỏ công khai đức tin của con người sẽ được tôn trọng ở khắp mọi nơi; và sự đóng góp của Kitô giáo cho văn hóa và xã hội trong thời đại của chúng ta sẽ được chấp nhận và không bị cản trở bởi bất kỳ thành kiến nào".

 

Sáng thứ Bảy 18/05/2013 các anh chị em trong Phong Trào Tôn Nữ Vương Tổng Giáo Phận Sydney đã đến nhà thờ St. Therese Miller tham dự Thánh lễ mừng kính Đức Mẹ Thăm Viếng là Quan Thầy của Phong Trào. Mọi người đều tập trung trong khuôn viên nhà thờ và dâng giờ đền tạ trước kiệu Thánh tượng Đức Mẹ.

(Xem hình ảnh)

Sau khi chấm dứt giờ đền tạ, kiệu cung nghinh Thánh tượng Đức Mẹ rước vào nhà thờ, cuộc rước kiệu rất trang nghiêm và long trọng. Kiệu Thánh tượng Đức Mẹ an vị trên cung thánh, quý Cha và mọi người trong Liên Nhóm cùng dâng lên trước bàn thờ Mẹ cành hoa để mừng kính Mẹ. Sau đó anh Trần Văn Hòa Hội Phó đã đọc sơ lược tiểu sử Phong Trào Tôn Nữ Vương TGP Sydney được thành lập từ đầu tháng 5 năm 1988 tháng Hoa của Đức Mẹ. qua các nhiệm kỳ gồm có quý Cha Giuse Vũ Đức Thông, Cha Cố Đominic Nguyễn Văn Đồi và Giuse Hồ Hiệp làm Linh hướng và hiện nay với nhiệm kỳ 2012 – 2015 Cha Phêrô Đặng Đình Nên làm Linh hướng.

Phong trào Tôn Nữ Vương Gia Đình là một tổ chức cầu nguyện không phân giai cấp tuổi tác. Phong Trào đặt trong tâm vào sự yêu thương nâng đỡ và đoàn kết giữa các gia đình để làm gương sáng cho thế hệ con em.. Cha Linh hướng Đặng Đình Nên ngỏ lời chúc mừng Bổn Mạng Phong Trào và cùng với quý Cha Paul Văn Chi, Cha Nguyễn Văn Tuyết và Cha Đàm (VN) hiệp dâng Thánh lễ và sau bài giảng là nghi thức tuyên thệ, đại diện các Liên Nhóm lên trước bàn thờ dâng lời cầu nguyện lên Đức Mẹ và cùng tuyên thệ.

Trước khi kết thúc Thánh lễ, ông Hà Pi Liến Phó Chủ tịch CĐCGVN TGP Sydney lên ngỏ lời chúc mừng Bổn Mạng Phong Trào Tôn Nữ Vương TGP Sydney và anh Đặng Đình Tới Trưởng Phong Trào Tôn Nữ Vương TGP Sydney lên ngỏ lời cám ơn quý Cha, quý Sơ và tất cả mọi người đã đến tham dự Thánh lễ mừng Bổn Mạng của Phong Trào. Cha Đặng Đình Nên cũng ngỏ lời cám ơn Ca đoàn Fatima Miller và Ban Mục Vụ Giáo Đoàn Miller đã giúp Phong Trào có phương tiện tổ chức Thánh lễ mừng kính Bổn Mạng hôm nay.

Thánh lễ kết thúc, mọi người cùng ở lại tham dự tiệc liên hoan mừng kính Bổn Mạng bên hội trường nhà thờ.

 

 

Chắc có lẽ chẳng cần phải giải thích thêm khi nghe đến động từ "cắt".

Cắt được hiểu nghĩa là làm đứt bằng vật sắt, cắt sợi dây; cắt tóc, cắt một số chi tiết, tách ra khỏi cái chung. .. Cắt đồ vật, đất đai. .. thì đơn giản nhưng để cắt một cơ phận trong cơ thể không phải là chuyện giản đơn. Phải chấp nhận cơn đau đớn vô cùng để cắt đi cơ phận trong cơ thể và phải có tinh thần hết sức can đảm mới dám cắt chứ không phải cứ cắt là cắt. Vẫn là sự giằng co lớn trước khi đi đến quyết định cuối cùng.

Mới đây, chúng ta, qua truyền thông được biết Angelina Jolie phải đưa ra quyết định để cắt bỏ bộ ngực của mình để chống lại căn bệnh ung thư vú, rồi dũng cảm công bố cái tin ấy trên truyền thông, nữ diễn viên nổi tiếng Angielina đã được nhiều người gọi là người hùng.

Nam tài tử điện ảnh Bratt Pritt chồng của Angelina Jolie cũng được ca ngợi là người hùng vì anh luôn sát cánh bên vợ trong những giờ phút khó khăn nhất đối mặt với phẫu thuật và dư luận.

Dù một trong những bộ phận quyến rũ, một biểu tượng của sắc đẹp bị "cắt bỏ", nhưng hình ảnh của nữ diễn viên lại trở nên quyến rũ: "Bây giờ, Angelina thực sự là người phụ nữ đẹp nhất thế giới" (David Krumholtz); "Điều này rất cảm động và đang truyền cảm hứng. Angelina Jolie là người phụ nữ đẹp nhất, đẹp từ trong ra ngoài" (Ariana Grande).

Cả thế giới đang ngợi ca một người dám "rũ bỏ" cái vẻ đẹp bên ngoài để cắt bỏ mầm mống của khối u ác tính có thể hủy hoại mạng sống. Trong khi đó có những dự án, những công trình, những quyết định sai lầm nhưng vì sĩ diện, vì cái tôi, vì lợi nhuận có những người đã không dám cắt bỏ quyết định, dự án. .. dù sai lầm xảy ra trong trước mắt cuộc sống.

Không cần phải nói nhiều, ngày mỗi ngày nhan nhản qua các phương tiện thông tin đại chúng chúng ta thấy có quá nhiều bất cập. Cứ ra đường là thấy bất cập nhưng những bất cập đó lại được bao che, được che chắn bởi những người có quyền và cầm quyền: đem đấu giá gỗ xưa để gây quỹ. .. vì sợ gỗ quý bị ăn cắp; cầu vượt Cát Lái đã đi vào sử dụng khá lâu nhưng đến nay vẫn chưa được. .. nghiệm thu; nhiều trạm thu phí quá hạn hay bất cập vẫn được. .. để nguyên đó để thu lợi. ..

Thật sự ra cũng khó nói bởi lẽ đứng trước nguồn lợi của cá nhân hay của một nhóm nào đó đang dâng cao thì khó có lòng sửa sai được. Lớn kiếm lợi theo lớn, nhỏ kiếm lợi theo nhỏ. .. miễn làm sao thỏa mãn được lòng của con người.

Vấn đề lớn là làm sao khơi dậy, làm thức tỉnh lương tâm bấy lâu đang ngủ yên trong lòng con người. Để cắt cái sai, để sửa cái sai không dễ chút nào khi lương tâm con người đã chai cứng hay nói theo ngôn ngữ Thánh Kinh là "lòng chai dạ đá".

Có những người, những nhóm người vì quyền lợi cá nhân hay nhóm của mình đã cố tình làm ngơ cho qua những sai phạm mà nhiều người đã thấy. Dù biết nhưng họ nhắm mắt làm ngơ để bao che cho phe nhóm của họ. Công chúng, dư luận đều biết nhưng vì thấp cổ bé họng, vì không có quyền nên đành phải nghe theo. Họ thừa biết những khối u nhưng họ không can đảm cắt và cứ để cho khối u đó ngày mỗi ngày phát triển bằng quyền lực của họ. Chính lương tâm và Thiên Chúa sẽ xét xử những hành vi nhắm mắt làm ngơ để hưởng lợi của những người dùng quyền lực để trục lợi.

Chính Chúa Giêsu cũng đã mời gọi về sự từ bỏ, cắt bỏ rất mạnh trong Tin Mừng theo Thánh Matthêu: "Nếu tay chân ngươi làm ngươi vấp phạm, thì hãy chặt và quăng nói đi khỏi ngươi; thà ngươi cụt tay, què chân mà vào sự sống, còn hơn là có hai tay, hai chân mà bị quăng vào lửa đời đời. Và nếu mắt ngươi làm ngươi vấp phạm, thì hãy móc mà quăng nó đi khỏi ngươi, thà ngươi chột mắt mà vào sự sống còn hơn là có hai mắt mà bị quăng vào địa ngục lửa thiêu". (Mt 18, 8.9). Hơn một chút nữa, Chúa Giêsu mời gọi dứt khoát trong tin mừng Gioan: “Thầy là cây nho thật và Cha Thầy là người trồng nho. Cành nào gắn liền với Thầy mà không sinh hoa trái, thì Người chặt đi; còn cành nào sinh hoa trái, thì người cắt tỉa cho sinh nhiều hoa trái hơn” (Ga 15, 1-2)

Và vì vậy, cần phải can đảm "cắt" những khối u của tham lam, của ích kỷ, của phe nhóm trong lòng mình để cho con người, cộng đoàn và xã hội được phát triển.

Angelina Jolie đã can đảm cắt bỏ cơ phận đẹp để cho các cơ phận khác trong cơ thể của cô được sống. Quyết định của cô như là lời nhắc cho những ai đang tham quyền cố vị, tham bổng lộc, lợi nhuận, chức tước mà không dám cắt bỏ những sai lầm thiệt hại cho anh chị em đồng loại.

Một chút tĩnh lặng và nhìn quyết định của Angelina Jolie để chính bản thân ta dám cắt đi những khối u của ích kỷ, giận hờn, tham sân si trong lòng đang ngày đêm hủy hoại thân xác thánh thiện ban đầu khi Thiên Chúa tạo dựng chúng ta.

 

TAN TRƯỜNG
Ảnh của Tấn Đạt
Phố bỗng ngập tràn áo trắng bay
Trắng ôm ngà ngọc, phủ gót hài
Mềm mại, dịu dàng vương cánh áo
Mảnh mai, duyên dáng đậu bờ vai.
(Trích thơ của Hoàng Sa)