Đức Giáo Hoàng Lêô XIV sẽ cử hành Thánh lễ Tiệc Ly vào Thứ Năm Tuần Thánh tại Vương cung thánh đường Thánh Gioan Latêranô ngày 2 tháng 4, khôi phục lại một truyền thống lâu đời của Rôma mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tạm gác lại trong suốt 12 năm trị vì của ngài.

Thông báo này đã xuất hiện vào tuần trước trong lịch phụng vụ của Đức Giáo Hoàng do Phủ Phủ Giáo hoàng công bố.

Trong ngày Thứ Năm Tuần Thánh đầu tiên trên cương vị Giáo hoàng, 28 tháng 3 năm 2013, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã chọn cử hành Thánh lễ Tiệc Ly trong nhà nguyện của trung tâm giam giữ vị thành niên Casal del Marmo ở ngoại ô phía bắc Rôma. Như ngài thường làm khi còn là Đức Tổng Giám Mục Buenos Aires, ngài đã rửa chân cho 12 tù nhân, trong đó có một phụ nữ Công Giáo người Ý và một phụ nữ Hồi giáo đến từ Serbia.

Từ thời điểm đó trở đi, và trong suốt 12 năm tiếp theo, Đức Phanxicô đã gác lại lễ Thứ Năm Tuần Thánh tại nhà thờ Thánh Gioan Latêranô — nhà thờ chính tòa của giám mục thành Rôma — theo một đường lối mục vụ khác biệt so với thông lệ của những người tiền nhiệm.

Đối với Đức ông Giovanni Falbo — một giáo sĩ của Đền Thờ Thánh Gioan Latêranô, nhà lãnh đạo hội đồng giáo sĩ nhà thờ chính tòa và quản lý vương cung thánh đường — quyết định đó nên được hiểu như một giai đoạn ngoại thường.

Theo quan điểm của ngài, quyết định của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV về việc khôi phục truyền thống vào ngày 2 tháng 4 cho thấy những năm tháng dưới thời Giáo hoàng Phanxicô chỉ là một “ngoại lệ”.

“Những năm trị vì của Giáo hoàng Phanxicô,” Đức Ông Falbo giải thích, “cũng như nhiều lễ kỷ niệm và sáng kiến khác, là một ngoại lệ, được thúc đẩy bởi mong muốn mang đến cho thế giới một dấu hiệu rõ ràng về sự ưu ái dành cho người nghèo và những người bị bỏ rơi, hướng sự chú ý của giám mục thành Rôma đến những nơi đang đau khổ.”

Đức Ông Falbo nói với ACI Prensa, kênh truyền hình tiếng Tây Ban Nha thuộc cùng hệ thống với EWTN News, rằng đường lối này là “một ý định đáng khen ngợi” nhưng lại dẫn đến “sự riêng tư hóa nhất định trong việc cử hành Bữa Tiệc Ly”, vì không gian hạn chế ở những địa điểm đó khiến các linh mục của Giáo phận Rôma không thể tham gia.

Theo Đức Ông Falbo, với quyết định này, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã tiếp nối truyền thống của Giáo hội tại Rôma theo thông lệ không gián đoạn của các thế kỷ trước, mà không làm giảm bớt sự quan tâm đến người nghèo.

“Có vô số dịp trong năm,” Đức Ông Falbo nói, “để nhấn mạnh sự ưu ái của Chúa và của Giáo hội dành cho những người nghèo.”

Theo nghĩa đó, việc trở lại Đền Thờ Thánh Gioan Latêranô là một dấu hiệu khác cho thấy mong muốn của tân giáo hoàng “không chỉ là giám mục của thành Rôma, mà còn là hành xử như một giám mục của Rôma”.

Đức Ông Falbo cũng chỉ ra mối liên hệ giữa Đức Giáo Hoàng Lêô XIV và Đền Thờ Thánh Gioan Latêranô, điều trở nên rõ ràng vào ngày 25 tháng 5, khi Giáo hoàng nhậm chức giám mục thành Rôma — nơi được coi là vương cung thánh đường Kitô giáo đầu tiên được xây dựng sau hòa ước Constantine vào thế kỷ thứ tư.

Buổi lễ đó đánh dấu một bước tiến quan trọng trong giai đoạn đầu triều Giáo Hoàng của Đức Thánh Cha Lêô, vì giáo hoàng không chỉ là người kế vị Thánh Phêrô và mục tử của Giáo hội hoàn vũ mà còn là giám mục của Giáo phận Roma.

Nguồn gốc lịch sử của nghi thức rửa chân

Đức Ông Falbo nhắc lại rằng nghi thức rửa chân “tự nhiên bắt nguồn từ cử chỉ mà Chúa Giêsu đã thực hiện trong phòng Tiệc Ly, khi Ngài rửa chân cho các tông đồ trước khi thiết lập Bí tích Thánh Thể.”

Đức Ông lưu ý rằng Phúc Âm Gioan là phúc âm duy nhất thuật lại sự kiện này, kèm theo một bài giáo lý biến nó thành biểu tượng của tình huynh đệ và của “giới răn mới”, cụ thể hóa tình yêu thương trong sự phục vụ lẫn nhau.

Vì lý do đó, ngài nói, “ngay từ thời Giáo hội sơ khai, việc rửa chân đã được coi là một dấu hiệu quan trọng để nhận biết các môn đệ đích thực của Chúa.”

Đức Ông Falbo nói thêm rằng nghi thức này đã thay đổi qua nhiều thế kỷ. Công đồng Toledo năm 694 coi việc rửa chân do giám mục thực hiện cho các cộng sự của mình là một nghi thức bán phụng vụ và bắt buộc. Sách Ordo Romanus XII thậm chí còn mô tả một mandatum thứ hai, trong đó, sau khi mời 13 người nghèo ăn trưa trong một hội trường của cung điện giáo hoàng, giáo hoàng đã rửa, lau khô và hôn chân họ.

Vào thế kỷ 15, biên niên sử của Giovanni Burcardo — người phụ trách nghi lễ của Giáo hoàng từ thời Innocent VIII đến Julius II, kể cả dưới thời Alexander VI — đã ghi chép một cách có hệ thống về việc Giáo hoàng rửa chân cho 13 người nghèo trong một trong những sảnh của Điện Tông Tòa ở Vatican.

Đức Ông Falbo cũng nhắc lại rằng trước khi chuyển hẳn đến Vatican sau khi trở về từ Avignon năm 1378, các giáo hoàng đã sống gần Đền Thờ Thánh Gioan Latêranô trong gần 1.000 năm, từ thời giáo hoàng Thánh Miltiades (mất năm 314) đến Clement V (1305–1314).

Mặc dù nghi thức rửa chân là một nghi lễ riêng của Thứ Năm Tuần Thánh, Đức Ông Falbo lưu ý rằng ít nhất từ thời Giáo hoàng Innocent I năm 416, ba Thánh lễ riêng biệt đã được cử hành vào ngày đó: một Thánh lễ buổi sáng để hòa giải những người sám hối; một Thánh lễ khác để làm phép các loại dầu thánh; và một Thánh lễ thứ ba vào buổi tối để tưởng nhớ bữa Tiệc Ly của Chúa.

Vì lý do đó, ngài nói, nghi thức rửa chân ban đầu không được kết hợp với Thánh lễ Thứ Năm Tuần Thánh, mặc dù Phúc Âm được công bố trong Thánh lễ Tiệc Ly đề cập chính xác đến cử chỉ của Chúa Giêsu.

Đức Ông Falbo cũng chỉ ra cuộc cải cách sâu sắc Tam Nhật Thánh do Giáo hoàng Pius XII thực hiện năm 1955, có hiệu lực vào năm sau, với mục tiêu khôi phục tính trung thực lịch sử cao hơn trong các nghi lễ.

Kể từ đó, thông lệ của giám mục thành Rôma — do không còn cư trú gần nhà thờ chính tòa — là chia các nghi lễ Tam Nhật Thánh giữa Đền Thờ Thánh Gioan Latêranô và Đền Thờ Thánh Phêrô, dành riêng cho nhà thờ Latêranô lễ cử hành tối Thứ Năm Tuần Thánh với nghi thức rửa chân, sau Thánh lễ dầu được cử hành vào buổi sáng tại vương cung thánh đường Vatican.

Source:EWTN