Các tín hữu Công Giáo Ba Lan, đứng đầu là Tiến sĩ Artur Dąbrowski, chủ tịch Công Giáo Tiến hành của Tổng giáo phận Częstochowa, đã ban hành một bức thư ngỏ chi tiết gửi các linh mục và các thành viên tham gia Thượng hội đồng, lên án Văn kiện cuối cùng của Thượng hội đồng về tính đồng nghị là “phản Công Giáo sâu sắc” và là một nỗ lực có hệ thống nhằm thay thế Kho tàng Đức tin bất biến bằng một ý thức hệ bao hàm và cấp tiến.

Bức thư, được công bố trong những ngày gần đây, phân tích báo cáo của Nhóm Công tác 9 của Thượng Hội đồng và Văn kiện Cuối cùng được ban hành vào ngày 26 tháng 10 năm 2024, cáo buộc văn kiện này phản ánh Con đường Thượng Hội đồng dị giáo của Đức thông qua việc phân quyền và tương đối hóa giáo lý. Các tín hữu Ba Lan mô tả văn kiện này như đang xây dựng “một khuôn khổ cho bản sắc mới của Giáo hội” mà đặt Kho tàng Đức tin dưới sự chi phối của một “ý thức hệ bao hàm” và bất nhất thay vì dẫn dắt các linh hồn đến ơn cứu rỗi, như LifeSiteNews và nhà báo Antonino Cambria đã đưa tin.

Các tác giả đặc biệt chỉ trích phương pháp hội nghị được gọi là “đối thoại trong Thánh Linh”. Họ viết: “Phương pháp này cố tình đánh đồng tiếng nói của những người trung thành tuân thủ giáo huấn của Giáo hội với tiếng nói của những người công khai phản đối giáo huấn đó.” Mỗi người tham gia chỉ được giới hạn trong hai phút mà không có quyền tranh luận, khiến việc bảo vệ giáo lý một cách thực chất trở nên bất khả thi. Bức thư cảnh báo rằng đường lối này nâng các ý kiến chủ quan lên vị thế “tiếng nói của Thánh Linh”, tạo ra một ảo tưởng nguy hiểm về sự hướng dẫn thiêng liêng thông qua sự đồng thuận được dàn dựng.

Trọng tâm của lời phê bình là định nghĩa lại về sự hoán cải trong văn bản này. Người Ba Lan lưu ý rằng thay vì sự hoán cải về mặt đạo đức bao gồm sự ăn năn và từ bỏ tội lỗi, văn bản lại trình bày sự hoán cải như là “một quá trình hoàn toàn thuộc về tinh thần”, nói về “sự hoán cải của cảm xúc, hình ảnh và suy nghĩ hiện hữu trong trái tim chúng ta”, “sự hoán cải của các mối quan hệ”, “các quá trình ra quyết định” và “sự hoán cải của các cấu trúc”. Họ tuyên bố: “Cách diễn đạt này cho thấy ý định của các tác giả: mục tiêu do đó không phải là sự biến đổi cuộc sống dưới ánh sáng của Phúc Âm, mà là sự xem xét lại sâu sắc nhận thức của người Công Giáo về thực tại.”

Bức thư chỉ ra một sai lầm giáo lý cơ bản trong đoạn 28, tuyên bố tính đồng nghị là “khía cạnh cấu thành của Giáo hội”. Các tác giả phản bác mạnh mẽ: “Phải nhắc lại một cách mạnh mẽ rằng chính Chúa Giêsu Kitô đã đặt nền móng cho Giáo hội và Ngài đã định nghĩa bản chất bất biến của Giáo hội: Giáo hội là Thánh thiện, Công Giáo và Tông truyền. Không một vị giám mục nào, kể cả Giáo hoàng, có quyền thay đổi Hiến pháp này.”

Về chức tư tế, tuyên bố trong đoạn 33 của tài liệu rằng “Tính đồng nghị cung cấp bối cảnh diễn giải phù hợp nhất để hiểu chính chức tư tế theo thứ bậc” được mô tả là “sự đảo ngược trật tự rõ rệt: không còn là người chăn chiên bảo vệ đàn chiên nữa, mà là khuôn khổ hành chính trở thành người phán xét người chăn chiên.”

Sự chỉ trích mở rộng đến cả cách giải quyết vấn đề Thánh Thể và phụng vụ. Người Ba Lan than phiền rằng văn kiện này đã không khẳng định sự hiện diện thực sự và tính chất hy sinh của Thánh Lễ, thay vào đó lại đưa ra một sự so sánh sai lầm: “Thánh Thể, trên hết, chứng tỏ rằng sự hòa hợp do Chúa Thánh Thần tạo ra không phải là sự đồng nhất… có một mối liên hệ chặt chẽ giữa synaxis và synodos, giữa cộng đoàn Thánh Thể và cộng đoàn.” Họ coi đây là sự phi thánh hóa, làm giảm phụng vụ xuống chỉ còn là một bài tập lắng nghe và bữa ăn cộng đồng.

Bức thư cũng phản đối việc sử dụng hình ảnh Đức Trinh Nữ Maria như một công cụ trong đoạn 29, đoạn miêu tả Mẹ là “một hình tượng của Giáo hội […] người lắng nghe, cầu nguyện, suy ngẫm, tham gia đối thoại, đồng hành, phân định, quyết định và hành động”. Các tác giả phản bác: “Đức Mẹ dưới chân Thánh Giá là một hình mẫu về việc chia sẻ nỗi đau khổ trong sự hy sinh của Con mình, chứ không phải là vị thánh bảo trợ cho các thủ tục hành chính.”

Một mối quan ngại cốt lõi là việc sử dụng cảm thức đức tin trong văn kiện này. Người Ba Lan lập luận rằng Văn kiện Cuối cùng làm sai lệch Lumen Gentium bằng cách cho rằng những người đã được rửa tội không thể sai lầm khi bày tỏ sự đồng thuận về đức tin và luân lý, mà không nhấn mạnh đầy đủ đến sự vâng phục Giáo huấn của Giáo hội. Họ dẫn chứng tiến trình Thượng hội đồng Kraków, nơi một nhà hoạt động chuyển giới được bổ nhiệm làm thư ký của một nhóm, như một ví dụ thực tiễn về những nguy hiểm tiềm tàng.

Về vấn đề đại kết và đối thoại liên tôn, bức thư cảnh báo về chủ nghĩa tương đối. Lời kêu gọi “cùng nhau cầu nguyện với Thiên Chúa duy nhất” với những người không phải là Kitô hữu trong đoạn 41 được mô tả là “sự phản bội Chúa Giêsu và sứ mệnh cứu rỗi của Ngài”. Các tác giả đặt câu hỏi: “Sự vâng phục Lời Chúa ở đâu: ‘Vậy hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ…’?”

Bức thư kết thúc bằng một lời cảnh báo gay gắt: “Nếu chúng ta cho phép Giáo Hội Công Giáo bị thay thế bởi một Giáo hội đồng nghị, chúng ta sẽ tự tay đóng đinh Thân Thể Mầu Nhiệm của Chúa Kitô và đóng một chiếc đinh vào quan tài của Người.” Bức thư kết thúc bằng lời tuyên bố, trong tiếng Latinh có nghĩa là “chúng tôi không thể”: “Non possumus!”

Lời chỉ trích từ Ba Lan đã gây được tiếng vang trong giới Công Giáo truyền thống, những người lo ngại về hướng đi của Thượng Hội đồng về Tínhđồng nghị. Tiến sĩ Dąbrowski và những người ký tên kêu gọi các vị mục tử của họ đưa ra lập trường rõ ràng thay vì “né tránh ngoại giao”, nhấn mạnh rằng lòng trung thành với Kho tàng Đức tin bất biến phải luôn là tiêu chuẩn của mọi hoạt động mục vụ và hiệp hành.

Source:Catholic Herald